术数，又称数术。术，为 *** 、技术；数，与量相关，引申为道理、理数等。古人云：“数中有术，术中有数。”
术数，是中国古人通过对世间万物高度宏观的归纳，总结出阴阳五行生克制化规律，并充分运用这一规律，推演事物之间关系及变化，推算未来，趋吉避凶的各种理论系统。
术数与法术区别
术数与法术的区别如下：
术数，是从我们所在的宇宙空间，调用时空能量来趋吉避凶；而法术，是从与我们平行相反的空间，借用另一种能量来改变发展轨迹。
术数的能量调用，由于是从人类客观认知存在的世界入手，好比是一个家庭、一个公司目前经济拮据处于危困之中，通过盘活资源，让各个环节有序运行来解决问题；法术的能量调用，则是借助于我们存在的世界之外的其他空间，好比是一个家庭、一个公司目前经济拮据处于危困之中，通过借外债，或者走捷径的方式来解决当前危机。
术数的分类
术数，亦称数术，是一个历史的概念。术，就是 *** 、技术；数，指宇宙及人事的生灭规则，也可以理解为世事的气数和命运。它所包含的范围是“广义术数包括天文、历法、数学等，狭义术数则专指占断吉凶的法与术。”
在两千多年来的历史发展中，术数的内涵、外延及其主导理论都发生过重大变化。总的来讲，术数的发展经历了起源期（石器时代至先秦）、形成期（秦汉至魏晋）、鼎盛期（唐宋）、衰落期（明清至现代）。
术数一词，在先秦时期就出现了，但其含义游移不定。秦汉以后，术数之学在易学的影响下，获得了迅猛的发展，各种术数典籍承秦火之余，相继问世。汉成帝颁诏书时，已将术数收为书籍的一个大的类别了。
传世最早的目录学书《汉书?艺文志〉，下列天文、历谱、五行、筮龟、杂占、形法，至此，术数在西汉作为一个学科类目已在学界占有了一席之地，称为术数学。
在两汉魏晋时期，已从内容、职能方而对术数有了界定。同时术数的基本理论也发生了较大变化，汉晋以前主要是以阴阳、五行和后天八卦、天人合一的理论为指导，唐宋以后，三才与五行的理论大为系统化、哲学化，加之易学中的图书学派和先天象败派兴起，对宋明以后的术数理论产生了重大影响。
唐宋时期，术数受易学、理学的影响，把“穷天地”、“侔造化”的目的发展到极致，在中国哲学和理性思维上有重大贡献，并对唐、宋、元的政治及文化产生了很大作用。
《艺术典?术数部》仅列太乙、奇门、六壬三种式占，而另列《卜筮部〉、《星金部〉、《相术部》、《堪舆部〉、《选择部〉以收术数其他类别。
宋代郑樵在其《通志?艺文略》中，将术数分作天文、五行两大类，天文类又分为天文、历数、算术三小类，天文小类中包括天象、天文总占、竺国（今印度）天文、五星占、杂星
占、日月占、风云气候、宝气八种。历数小类中包括正历、历术、七暇历、杂星历、漏刻五种。
算术包括中国算法和竺国算法。五行类则分为三十个相并列的小类，有易占、轨革、筮占、龟卜、射覆、占梦、杂占、风角、鸟情、逆刺、遁甲、太乙、九宫、六壬、式经、阴阳、元辰、三命、行年、相法、相缩、相印、相字、堪舆、易图、婚嫁、产乳、登坛、宅经、葬书。
另外，兵书类的营阵、兵阴阳中和医方类中都包含有不少术数内容。
《隋书?经籍志》收术数书籍四百余种，编入天文、历数、五行三类；《旧唐书?经籍志》、《新唐书?艺文志》把术数归入五行类，收书二百余种；《宋史?艺文志》列五行、耆用两类，收术数书籍近千种《明史?艺文志》列五行类，收书一百零四部；《四库全书总目》改五行为术数类，六属共收百余种《续四库全书》收二十四种。史志这种收书的大起大落,也反映出了术数内容及范围的巨大变化。
清《四库全书总目》，在于部分“天文算法类.和“术数类”，大致涵盖了过去术数的内容。《总目》把天文、历法和算术从过去的“术数”中分离出来，列“推步”、“算书”两属，推步专讲天象、星图、历算、历法；算书专讲古代的算术和西方的算法。
《总目》对“术数类”共列“数学”、“占候”、“相宅相墓”、“占卜”、“命书相书”、“阴阳五行”六属。
明代以后，随着中国资本主义的萌芽和西方科学的东渐，原末术数中的天文、历法、算术、形法类的地形术、医术中的药方、望诊等先后退出术数领域，归属于科学门类。
在清代中期以后，术数对社会政治的影响大为缩小，日见式微。
五大术数是什么
五大术数是山，医，命，相，卜。
“山、医、命、相、卜”这五学问，它是以《易经》为版本，是人类为了追求幸福人生所成立的一种 趋吉避凶的方术，大体言了解五术的意义与运用，就可了解人生活的目的及人生命的意义。
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